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哪怕是十几只C级厉鬼，都不一定能够干过一只B级鬼将。
要不是因为背靠陵园墓地这个极阴之地，有着源源不断的阴气补充。
“该死！难道我的意图被他看穿了？怎么可能？”
“不好，恩人，快阻止恶鬼，他要吞噬恶鬼，提升实力！”
那一战，死了十多个B级实力的道长，让人类一方损失惨重。
而右臂上的那头杀戮白虎，也变得更加真实，有种呼之欲出的感觉。
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理清楚一切，楚天穿好衣服，朝着门外走去！
尤其是摆放在客厅茶几上那双红鞋和一只金钗。
前面的异熟思量，初能变、二能变都是一个单一的心识，但是第三能变它等于是一个工作团队了，它在活动的时候是有六个心识一起活动，所以就讲到差别有六种，叫差别门。先讲出这个心识的内容有六个心识，再看第二、第三：
《识论》云：“了境为性相者，双显六识自性行相，以了境为自性故，即復用彼为行相故。
自性分别就是一个自相上的分别，就是它不带名言，我们看到一个东西的时候，你还没打妄想的时候，直接去接触这个东西，这个时候心中还没有生起名言，比如说你看这个花，你看到花的形状，但是还没有生起花这句话，这个叫自性分别。所以这个只能够当下第一刹那。
就是说第六意识是善，前五识都善，说你在这地方拜佛，你的身体在拜佛——善，你眼睛看佛像，眼识也是善，但是第六意识起恶念，你这个拜佛是恶法，因为第六意识是主导者，第六意识如果是恶，前五识都是恶，第六意识是善，前五识都是善，所以前五识随第六意识而转，就是这个意思。
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这个感受在《成唯识论》当中讲到说，感受其实就是一种果报，就是说我们这一念心跟果报一接触的时候，跟境界一接触就产生一个受——对境界的一个领纳。这个受《成唯识论》先把它分成三种：
因为你现在面对你的生命，又会去创造一个业力，那么这个业力对未来来说，它又有一个招感性。因果就是这样安立的，简单的讲因果就是一念的心识，由对望过去和对望未来而安立的一个因果的相貌。这段等于是一个总说，一个简要的说明。第二段把因果的安立的相貌讲得更清楚了：
天台智者大师他刚开始出家的时候，他去参学慧思禅师，就在大苏山的慧思禅师，当然慧思禅师是不可思议的修行者，他是有禅定有神通的。他跟智者大师一接触，他说：我们两个过去都是在灵山会上听法华经的，佛陀讲法华经的时候我们俩都在座，那么现在宿缘所追，现在又见面了，所以慧思禅师说你跟法华经有缘，就教他修法华三昧，有礼拜，观想等等，智者大师修了三七日，二十一天，在二十一天的一个禅定修止观的时候，就成就了法华三昧的前方便——所谓的旋陀罗尼。当然这个旋陀罗尼就会启发禅定，他自己看到他当初在听法华经的时候，说是释迦摩尼佛灵山会上俨然未散，他自己就看到过去，他在听闻法华经的整个状况，他看到旁边是谁，释迦牟尼穿什么衣服等等。
这个地方说明第八识有三层的转变，我们看补充讲表可以更清楚一点，把蕅益大师的注解根据补充讲表来说明，看补充讲到第十七面：
待到叶无伤观察了好一会天魔宫的景象，中年男子这才笑着说道:
“是啊，果真不同于外界，我倒还真是第一次看见这样的‘景色’。”
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“前辈，天魔宫的风景您以后有的是时间观赏，不如您先随我去面见宫主？”
叶无伤不敢怠慢，立刻从怀里拿出冥帝之前所给的令牌，点点头道:
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