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多么安静，然谁又知道我此刻内心的狂风骤雨。
该祭奠了，我拿出画好的画，慢慢点燃，看着火花渐渐吞噬了宣纸与青墨，我轻轻地笑了，那是我和奶奶约定好的画，即便以这种方式相见……一阵风刮来，树叶纷飞，我忽然想起了一句诗：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”
原来，奶奶早就知道了自己的病情，才执意要回到祖屋。她也猜到我会难过，所以特意留下了这封信，“不要难过”，是信里最多的字眼。
那年，我14岁，我多了一份思念，因为奶奶。
发小低低嘤了一声，方叶心眼神终于动了一动：“你怎么会想到问这个？”
“什么呀，没意思。”钟杳咕哝一句，听上去像是打了个呵欠，“我说怎么你这么晚还没睡。你玩的什么？还是以前那个什么迷宫？”
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无奈皱眉，方叶心往房间外走去，抽空看了眼手机上错过的信息。在看到来自物业的停水通知时，呼吸本能地一滞，发现停的是二次供水，又松了口气。
现代人邻里关系冷漠，没人关心她，也不会怀疑到她身上。最多在业主群里时不时讨论一句“剩饭与痔疮栓的半夜消失之谜”，或者当成灵异事件，找来什么神婆道士摇铃做法。
这个就是说明我们这次整个讲义的一个传承是天亲菩萨造颂，玄奘大师把它翻成中文，蕅益大师对颂文做个注解，好，我们现在正式的看讲义，
唯识学整个教义是发明万法唯识，也就是说我们想要了解生命的真相，你必须要先了解你的心，因为我们整个生命的流动是由心识的流动刹那刹那所变现的。所以你了解你的心的相貌，你就知道你生命的前面是怎么回事，后面应该怎么回事，你就了解到你整个生命的前因后果。那么了解心的相貌，在本颂当中是分两部分：第一个是从它的相，这个相呢诸位把它注解叫缘起，缘起方面来说。第二个是从内心的本性来说，本性，就是说我们还没有造业之前，我们生命的本来面目。
在禅宗里面的公案说，说是五祖大师，他晚年的时候要把禅师的祖位要传给他的弟子，在整个弟子当中神秀大师…，大家都一天到晚打坐了，整天在观照我们的心识，把每一个人的心得表达出来，看哪一个人的心得最圆满。那么神秀大师他观心的结果，他也提出一个心得报告，他说师父啊，我观察的结果是这样子的：
所以在唯识的观念，最后的观察，他刚开始会讲善恶面，所以我们研究三十颂你会发觉，他刚开始是先讲善恶面，善的结果是什么？恶的结果是什么？他刚开始在唯识相的时候先讲缘起，鼓励我们断恶修善，但到最后的时候，他会回归到，所谓的从善恶的这些流转的因缘当中，回归到在善恶的造作之前，我们的本性是什么？所谓的何其自性，本自清净。我们对本性的理解，在我们整个修行当中，在整个断恶修善当中扮演了一个非常重要的角色。
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但未免对方不满，背后捅刀子，他又不好不去，旋即拱手道：
叶柔则是一脸妩媚地看着他，眼神充满了诱惑和挑逗。
似是觉得云沐这副大义凛然的样子很是有趣，笑得浑身直颤。
“不看她。”这里这么多人，就是交集的好时候了。
秦怡瞪了她一眼，“这个地方，我不跟你争。”
这个声音，整个别墅都听得见，不难看出白安安现在此刻的愤怒感，她恨不得抓着傅之琛暴打一顿，然后挺起自己的胸，让傅之琛好好的看几眼，看看到底小不小！
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