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在此过程中，若别人给予我们的是真挚的爱，则我们的成长可能比较健康；若是我们所得到的关爱并非他人真心的付出，只是虚伪的敷衍，抑或在富裕的环境中享有极大的自主权主导自己的生命，而无人在旁提供正确的指引协助时，我们的成长过程中心灵层面可能就会不太健全。
起初作为婴儿降生时，父母为我们取名字之后，我们便将这个名字当做是“我”，从而对一切与“我”有关的对境都产生执着，包括自己的肉体、亲人或外在的事物。当别人与我们有所接触时，如果我们认为对方的作为可以带给“我”快乐，就会心生欢喜而贪恋，且会因为不满足而想拥有更多；当我们认为对方的作为将有损于“我”的快乐时，就会产生强烈不满的情绪，这就是嗔恨之心。以此类推，所有的习气和贪嗔痴慢疑的心念都是由“我执”而发，痛苦和烦恼也是因此而产生的。
爱与嗔恨，这两者的分别也很难拿捏。为了表示爱，有时我们会产生强烈的嗔恨，有时我们自认为处处替别人着想，实际上却以肢体动作或语言责骂的方式伤害了对方。尤其是以言语伤人却无所警觉与节制，往往不承认自己有所缺失。西藏有句俗语：“语言虽然不带刀，但可将他人之心碎万段。”伤害他人的事，身体动作能做的有限，用言语却可无限延伸——只要不满意，我们就会用恶毒的言语攻击、挑拨，或说绮语，让别人从快乐落入无明，渐渐远离幸福。这种爱的方式就是自私。
如果你愿意对别人付出，那必须先清楚自己是真的为对方着想，还是为了自己着想而去关怀别人。当能够正确而清楚地分别这两种心态时，我们可以发觉：往往我们所谓的关怀别人都是以关怀自己为第一目的，别人只是次要的考虑对象，而当我们首要目的达成后才会对别人付出。对于这种关怀心态，我们必须以正知正念好好检视一番，以便能有深入的理解以及正确的作为。
不只是在家人要有这种自我检视的习惯与分辨的能力，出家法师也须如此。法师们常说“我要面对众生，我要利益众生”，这是种很好的利他心态，但若没有清楚检视自己的动机，原本内在利益众生的本初发心，有可能随着外在利他事业的不断向前运作，而被“自我”善巧地蒙蔽转化，变成是为了自己的名利而付出。如此一来，便与世俗法没有任何差别。所以，对别人付出关怀时，不断地检视自己的发心动机非常重要。
无始以来，我们在轮回中已经漂流了很久，每个众生在不同时期所遭受的痛苦我们都经历过，但健忘是人最大的毛病，所以我们对于自己曾经的所受所感都已经淡忘了。
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谈到佛法的修持，必须要强调的是内观、内省、内修。因为没有任何一种佛法是教你怎样看别人或是挑剔别人的不足，它的善用是要我们来反观自己，知道自己在做什么，在想什么，一切起心动念是善还是恶。
学会时常提醒自己，时常观察自己的心念言行，点滴的观修积累可以逐渐免除因贪嗔痴等习气对我们产生的困扰，这样检讨自己，终有一天我们也可以像佛菩萨一样把烦恼从根中消除掉。
我们会从任何角度比较，只要我们不及别人一点点，就会产生嫉妒，心里会很不舒服，这种羡慕嫉妒恨会给我们造成很大的痛苦。
“说，”最后杨樵只道，“你买的瓜一点都不好吃。”
杨樵便挪到了几米外，拭目以待，看薄韧师傅到底还能不能成功点火。
“你要戳死我吗？”罗林一回身，险些被走神的薄韧用签子扎到手臂，说，“你能不能小心点啊？”
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邹冀一天天亲眼见证了这番蜕变，青春期男生热衷于和同性各种攀比，心里对于薄韧多少有些羡慕和嫉妒在的。
“不要打岔！”邹冀见好就收，快速收尾道，“他俩是情比金坚的交情，说好一生一起走，可是在初二期末考试之前的一天，杨樵突然一声不吭就消失了，我们可怜的薄韧，就这样被他的竹马抛弃了。”
无论如何，薄韧也没想到，有一天杨樵会这样无声无息地离开他的生活。
近在眼前的游艇转瞬之间就成了大大小小的碎片，船上的人，哪里还有活路？
小阎一只手圈住她，另外一只手在水面滑动，不顾她的挣扎，想把她带到快艇上去。
萧殷刚才跳海离开后，就有接应他的人把快艇开过来，将他从水里救了上来，他开着快艇迅速离开，然而走到一半，突然听到身后传来巨大的爆炸声。
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可是没想到过来之后，竟然看到云烟呆呆的坐在快艇上，全身都在颤抖。
似乎知道她在想什么一样，李菲菲摸着肚子笑道：“你没猜错，就是两个月前的那次，我怀上了厉总的孩子。”
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