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备考状态下，我周围消息比较闭塞，对“联陨石雨”更是毫无准备，只知道新闻说，来了一场持续几天的不算小的陨石雨，还成立了一个什么国际组织，说要调用全球各地的“炮弹”把头顶上的陨石轰掉。
直到出了高考考场，拿到手机翻翻新闻，我才知道，人们把这次难得的被人类团结成功抵御的“天灾”称为“胜利之雨”。
2027年3月底，在GSGO领导下，“大国主导，全球协调”的互助护空体系成立。
以某一种特定的方式思考，可将想法传递给这个形如头盔的机器。
这样交流，确实是他们母星人发明的，不过母星旁的军港人用得更多。
这时，他们所在的不算美观的，甚至是丑陋的飞船，正与地球渐行渐远，继续绕太阳飞行。
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当月球轨道上绕行到太阳和地球之间，月球的黑暗面对着地球，这时叫朔，是农历每月的初一，古人们这天的月亮称为朔月，又叫新月，不过这天的月亮往往肉眼看不见，随着月亮绕地球公转两三天后，也即农历初三、四这两天，我们能看见的月亮似弓形呈小银钩样，诗人白居易曾在九月初三夜时写露似真珠月似弓。当月球绕行至地球的后面，被太阳照亮的月球面正对着地球，这时叫望，一般在农历的每月十五或十六日，这两天的月亮称为望月，也叫满月，月影呈圆形，我们有“十五月亮十六圆”的俗语，不过常常把将农历十五的月亮叫做望月，尤其是农历八月十五这天的望月，很多人都会抬头仰望它，因为这天早已经演化成为深入中国人骨髓的中秋节。从天文学角度来看，望月是指农历十五时的月亮，受人们最为关注的望月则当属中秋节，古典时期的中国文人历来有悲秋情节，再加上古人缺乏现代天文知识，而产生对月亮的崇拜情节，因此中秋节这天的圆月成为最易触动人们心绪的望月，现在的中秋节对普通民众来说，成了一家人齐齐整整的团圆夜，故演变成家好月圆庆中秋的优良传统文化。
张九龄的这首望月诗因首联“海生生明月，天涯共此时”意境宏阔而备受后世文人的称赞，这首诗是张九龄受到政治排挤而被罢相后的作品，与其《感遇》十二首系列是差不多同时期的作品，对于厕身高位的张九龄来说，罢相到地方任职自然是非常痛苦的事情，故有安慰自己的诗句“草木有本心，何求美人折”，这首诗正是这样的背景下所作，张九龄在失意时，看到皎洁的月光，郁闷的内心使得诗意大发，便留下了这首经典作品和《感遇》系列诗。诗的大意是海上升起一轮明月，你我虽各在天涯却可仰望同一轮明月，故乡亲人埋怨月夜漫长，整夜无眠的思念情人，熄灭蜡烛怜爱满屋子里的月光，我披衣在屋内徘徊深感夜露寒凉，无法忍受未能将月光捧给你，但愿能够与你在梦乡相见。从诗的大意中可以看出，这是一首月夜怀念远方亲人的诗篇，是作者远离家乡后，看到盈盈月光后触发思念之情而写的，也是遭受贬谪后内心郁闷后激发才思而写的。
首联“海上生明月，天涯共此时”与张若虚《春江花月夜》开篇“海上明月共潮生”一样具有雄浑广阔的意境，月出东斗是平常的自然景象，但是经过诗人的酝酿下成为备受称赞的经典名句。描写望月的诗词歌赋很多，前者有辞赋家谢庄在《月赋》写的“隔千里兮共明月”，后来者有北宋词人苏轼的名句“千里共婵娟”，婵娟即月亮的意思，显得更具有文化积淀，在不同的文学体裁中以不同的手法描写明月，相体裁衣却达到了一致的艺术效果。“情人怨遥夜，竟夕起相思”，即表示诗人对着月亮而久不能寐，甚至达到整夜通宵无眠的状态，长夜漫漫，自然的很思念远方的亲人，上承前两句远在天涯但可共赏明月之意，用语行云流水，凸显古诗的气韵。第五、六两句“灭烛怜光满，披衣觉露滋”，是满屋子的明亮的月光，吹灭照明的蜡烛，怜爱这么皎洁的月色，披着衣服在门庭里徘徊，思绪浓烈，这两句深刻的描绘出作者深夜无眠的场景。最后两句“不堪盈手赠，还寝梦佳期”像我们鉴赏古诗词中的直抒胸臆，表示虽无法将美好的月光捧给你，但愿可在梦乡里与你相见，化解我浓烈的思念之情，这两句中用“不堪”字眼，巧妙的用消极用词呈现出自己的真挚情感，意境深远，若非情到浓时想必无法道出此句。
不知道是否是因为现代注重古典文学的宣传教育，还是张九龄的这首《望月怀远》过于有教育价值，这首诗竟然出现在儿子读幼儿园的教科书里，令我耳目一新的是，尚处于幼儿园阶段的孩子便开始学习这么有意境的诗篇，更为意外的是，从网上看到一些家长从幼儿园开始便教孩子背诵一些成年人方能读懂的诗篇。在教导孩子背诵古诗词时，深刻的领悟到，孩子在老师的教导下，学习方面远比父母教导来的快且效率高，也即很多时候，父母敦促孩子学习知识确实不如教师有效率，论学习知识，老师重要于家长，不过要想真正让子女成才，父母教育却远比老师重要，因为教师的责任只是教导基本知识，而成才的责任在于父母。
描写十五夜月圆的诗句很多，尤其是中秋节的诗词更多，悲秋情节浓郁的中国文学，秋思则是历久弥新的主题，尽管今人很难像古人写出很有诗意的作品，但是秋季的月圆之夜的确容易让人徒增苍茫辽阔的心境，在中秋节的月圆之夜更容易激发人们的秋思之情。中秋望月之作，最为出名的恐怕要属苏轼的《水调歌头》，也是中秋望月时思念远方的亲人，思念远方的弟弟苏辙，写出经典名言“但愿人长久，千里共婵娟”，这句和张九龄的名句“海上生明月，天涯共此时”在思想境界上相似，是人们望月时产生的最为真挚动人的情感表露。
同年的刘禹锡和白居易，首次相逢是在扬州，这时的他们已经年过半百，在古代算是晚年交友了，当然他们这次会友后的二十年，持续保持着亲密关系，这也是非常难得的关系，人际交往时，往往是年少时结交的朋友才可谓之朋友，晚年的他们并称“刘白”，一度“白唱刘和”，自是唐代诗坛中凤毛麟角般的存在。白居易曾写过一篇散文谓之《刘白唱和集解》，可见他们两个是经常唱和写作诗篇的，集解，也就是白居易对他们所创作的赠酬诗汇集起来出版时写的序言，提到收录了两人唱和的诗篇138首，138首诗对于诗王白居易和诗豪刘禹锡来说，只是他们创作诗篇的九牛一毛，但是对于两人唱和而言，不可不谓多。白居易的诗作成就主要是中青年时期，而刘禹锡是始终坚持积极向上心态的，故而晚年成为至交的他们，唱和的诗篇也即他们互写的赠酬诗，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》和《酬乐天咏老见示》在诗作质量上和精神层面的表达上，显然更值得后世的称赞。
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论诗词鉴赏，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》不管是写作手法还是表达的思想感情，都更有价值且振奋人心，能收录到中学课本上，自是有其不言而喻的道理。刘禹锡的酬答诗中，首联回应白居易所说的“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”，先是叙述自己二十三先后被贬谪至巴山和楚水的凄凉之地，这些地方即四川山区、广东连州、重庆奉节、安徽和州等地，今日看来这些区域同比而言依然是非常落后，对比诗人所处的时代来看，相对京畿中心长安洛阳周边地区而言，凄凉之地虽说夸张了，也基本上属实，毕竟对于满身才气的人来说，远离权力中心缺少得意的日子，因此用“弃置身”形容自己沦落到小地方。显然在经济发达地区为官显然比穷山恶水风光很多，远离繁华都市中心，远离施展满身才华的平台，最应该发挥才能的春秋盛季，却被朝廷弃置，甚感委屈和岁月蹉跎，叹息自己的才华没有得到命运的眷顾。
从白居易醉赠的诗句看来，他们未见之前，白居易对刘禹锡情况想必是非常熟悉的，其次从白居易的五言绝句《问刘十九》看，刘十九即刘禹锡的堂哥刘禹铜，表明白居易与刘禹锡家族素有往来，对于刘禹锡的才华以及他们参与的革新运动，必定是了然于胸的。年过半百初次见面并成为至交的刘禹锡和白居易，自是彼此家族因素的影响，他们138首赠酬诗中，初次见面后的赠酬诗最值得赏析，其余的136首诗中，再无与之相媲美，足以表明，扬州的初次会面是何等的重要。他们初见的年纪对很多古人来说，已经是垂暮之年，黄昏恋都是老年男人对年轻女性，而两个“老年”男人竟然可以上演一场“黄昏恋”。所谓人生若只如初见，“初见”是人际交往中极为关键的要素，心理学上有个术语叫做首因效应，也即指第一印象对今后交往关系的影响，因此在人际交往过程中，倘若需要面见一位新人，需要着重注意首次见面的形象，因为初见是奠定彼此关系的基础，犹如白居易与刘禹锡一样。
深厚的友谊来源自彼此强大的共性和吸引，倘若不是白居易对刘禹锡的肯定和欣赏，白居易难以创作出如此感同身受的赠诗，刘禹锡也不可能写出这么豁达的酬答诗，若非推心置腹的情感倾诉，后世哪能见识到这么精彩绝伦的赠酬唱和诗篇。白居易最好的朋友应该是元稹，在《与元九书》中，白居易向元稹（家族排行第九，故称元九）吐露了自己心声，从文章可以看出，白居易俨然把元稹当作刎颈之交来对待的，从白居易在元稹逝世后作诗《梦微之》可见一斑，诗中言道“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”更是感人肺腑，元稹也是幸福的，殊不知去世后还有人这么深情的挂念他，这首诗可能是白居易回味他们的书信及互赠诗词时后，日有所思夜有所想的有感而发。刘禹锡也与元稹交好，用现代化的语术，他们便是唐代诗坛里的铁三角，历史名气上，元稹虽不如白居易和刘禹锡，可促成刘禹锡和白居易成为好朋友，元稹有举足轻重的作用，总之更为核心的是，他们三人之间必然有强大的共性和彼此欣赏之处，才可以成为唐代诗坛里的佳话，再者，元稹的才华也不一定输给刘白，大诗人杜甫的名气飙升也与元稹有莫大的关系，元稹攥写《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》一文发表后，才使得杜甫飙升至诗圣的历史地位。
我在准备进入过去的某个时空之前，我犹豫了片刻。我之所以犹豫，是因为我担心莫言的《生死疲劳》的轮回转世投胎魔咒会发生在我的身上。新冠虽然让我不在了，但我还感觉到我是个人。要是按照莫言的逻辑，我回到过去有可能不再是人，也可能是其他动物，比如莫言在《生死疲劳》中的西门闹之转世为驴，牛，猪，狗，猴，人等。对于我来说，为人一世虽然几乎没有什么值得珍惜怀念的，但要变成莫言笔下的那些牛鬼蛇神轮回转世再活几个轮回都没有意思。如果转换时空必须变异为其他生命体，我最希望变成为老虎或者熊猫。一是我本身属相是老虎，二是老虎和熊猫都属于国家级保护对象，不会被无辜躺枪而死。但是，我体内强烈的好奇心战胜了我这几百万分之一秒的犹豫，我决定回到核爆发生之前的那段时间，看看究竟是什么原因导致了如此强烈的核爆炸。
我的决定在瞬间生效，我来到了核爆发生之前的二十一秒的核爆现场。之所以选择二十一秒这个节点，因为我知道我们还处于二十一世纪，或许二十一秒就是整个二十一世纪全部时空。展现在我面前的是一个巨大的核电站反应堆，就像一只巨大无朋的乌龟或者说一个甲壳虫（我的思绪好像又要回到卡夫卡笔下的格里格尔那个形象，但我努力控制我混乱而活跃的思绪）。透过用厚重的铅铸造成的反应堆外壳，我一览无余整个核反应堆的内部结构，其实，这个核电站内部有数百个分反应堆，目前正在运行的反应堆仅有十来个，其他的反应堆均处于休眠状态。不管是正在运行的还是处于休眠状态的反应堆，均有技术人员在操作系统。除了大件我还看见了非常细节的细节，包括所有的机械结构和在里面的人，我看得非常仔细和完备，包括机械结构的最小芯片内部单元和人体结构的内脏系统，细到电流的流动和核反应堆内部核反应的整个过程和人的思维活动轨迹。在核爆发生之前的二十一秒到一秒之间，整个核反应堆一切正常。但是，危机就发生在剩下的这一秒的时间里。我的注意力被这里面的那些人的异常举动所吸引，几乎所有的人都同时被一种类似花冠气团的空气所袭击
，这些气团瞬间进入人体内并以核爆炸的速度在人体内繁殖扩散，使所有的人瞬间失去知觉而失能控制核反应堆的正常运行，几乎所有的核反应堆被触发并产生连锁反应，从而导致最终的核爆。
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我已经弄清了此次核爆的原因，但我已无法改变现实，只能赶紧退出核爆现场，回到空军医院的太平间。那里是我必须待存的空间。不然，那些太平间的工作人员发现连我的尸体都不在了，他们会被追究责任的。
但是，当我飞回到空军医院的太平间的时候，所有的尸体都不见了，连我自己和那个压在我尸体上面的女飞行员尸体也不见踪影，我顿时感到极度紧张，我下一步怎么办？
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