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“这么厉害怎么不去做编剧？写什么综艺稿子啊。”
在如今这个卷生卷死的社会，求职越发艰难，能得到这样一份工作已经是很多人梦寐以求的了。
李优双手扶着卫生间的门框艰难的走向客厅，脸色煞白额头上还冒着冷汗，腿止不住的发抖。
刚拿起手机打开袋鼠软件，没等买药呢感觉上来了，转身快速奔向卫生间！
一沓已经被装订好的综艺剧本狠狠的砸在了李优脑袋上，随后掉落在地。李优试着偏头躲了一下，没躲开，被砸了个正着。
“李优，要不是张老师介绍你过来，你以为你能加入我的团队...”
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在国内编剧不受重视，没有话语权。但正如赵冬苓老师说过的：“我们在戴着镣铐跳舞，有的时候跳得好看了一些，有的时候跳得难看了一些，但我们并没有因为镣铐的存在而选择混吃等死。”
“还是那个帐号吧？我这就把这两次录制的钱给你转过去，知道你急用钱我特意帮你申请的两期一结。好好拍摄别丢我的脸。”
上辈子听不懂歌词，这辈子倒是听懂了。一个黏黏糊糊的男声在唱：
在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》讲到布施度，他也是提出这个观念，他说所谓的布施不能约外境安立，要约内心——能施舍的心。比如说我今天有个东西，我现在有两支笔，其中有一支笔看起来我很讨厌，我很讨厌就送给别人。在菩萨道不认为这个叫布施度，不能讲布施度，这叫你送给他。因为布施它必须是要能够生起无贪，对治悭贪的心所。这个东西你根本就不要，你去丢给别人，这个不能讲布施了，就是你送给他这样子，不要说是布施了。
第二个“以展转力故，彼彼分别生”，就是今生的环境的熏习。你前生造的什么业招感今生的环境，那么这个环境又带动你的心，又会去影响到你的心，产生很多的差别。
盖界内分段生死，由有漏善不善业种子为因，烦恼障种以为助缘，招于六道身命麤异熟果，前尽后生。
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二、真实义愚：真实义愚就是对我空法空对胜义谛的愚痴，当然你对胜义谛的愚痴不一定会造罪，你说我有一个我，但是我也可能会造善，所以真实义愚是比较轻微。总之一个人会造业是因为愚痴才造业，所以是发业惑它发动业力。
只有第七意识它对所缘境能够相续地、深入地去观察所缘境，所以他有这么一个特殊的功能，所以叫作“是识名未那”，它有这种恒审思量的功能。
其次增上缘，第八识的现行是此识的根本依，所有的色心诸法的活动，都一定要依止第八识的现行的了别性。说是“无始时来界，一切法等依，有此有诸趣，及涅槃证得”。这个第八识就像大海一样，无量无边的波浪都要依止大海才能够活动。所以这第八识的现行，这现行当然识是了别，它的了别性是第七意识活动的一个增上缘。这个转就是相续的生起，了别功能，就是依彼转，就是这个第七意识的恒审思量是依止第八识所转生的，它也不是一个有自性的东西，它也是一个因缘所生法，是这个意思。这因缘所生法，就是它他可以改造的，它也可以增长广大，它也可以让它他消失掉，或者调伏的，可以的。这个是讲这个所依门。
中观的学者就看得更深刻了，说是生死跟涅槃都是因缘所生法。这样子讲，这两个本性都是毕竟空。就把这个我空法有的思想，就把它提升到我空法空的真理了。但是唯识学讲的就更深刻，说什么是法空呢？唯识学认为说，就是一切法是心识所变现的，叫法空。这样子讲就更微细了，唯识学认为说，你认为心外有法，就是法执，就是这个法是离开了你这一念明了的心识，有一个独立的体性的，这个就是法执了，不管你说它是有是空，就是法执。
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